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  • 旃檀瑞像来仪记

    尚书石时，公迎往圣安寺，一十九年至元世祖至元十二年乙亥，遣大臣孛罗等，备法驾音伎奉迎入万寿山仁智殿，居十五年丁丑，建大圣万安寺，二十六年己丑，自仁智殿奉迎于寺之后殿，百四十余年，自尔迎于庆寿寺。至嘉靖...大圣之在焉，时因偕诸梵众至寺礼敬，其住持僧等，谓言无识，昧于圣踪之源，往来瞻敬者，或问而不知对因启之故，按记录通载中，历代瑞像行在年记，并元世祖命翰林承旨程巨夫，撰瑞像殿记，及泰定间，昭文馆大学士脱因...

    绍干法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231279191.html

  • 净业专杂二修说

    　 　　问曰：何故不令作观，直遣专称名号者，有何意耶？ 　　答：众生障重，境细心粗，识扬神飞，观难成就。是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故，相续即生。若能念念相续、毕命为期者，十即十生，百即百生。何以故？无外杂缘，得正念故；与佛本愿相应故；不违教故；顺佛语故。若舍专念修杂业者，百中希得一二，千中希得三四。何以故？乃由杂缘乱动，失正念故；与佛本愿不相应故；与教相违故；不...

    善导和尚

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0546001294.html

  • 如本法师答：真如与妄想是同时具足，或有先后，请慈悲开示！

    泥沙如何煮成白饭呢？泥沙本质无白米的存在，再如何煮沙，沙亦不得成白饭；如妄想中无真如，妄想如何用功加行，始终不得菩提，见不到真如哩！妄想先有，真如后而居上，这是邪见之谬论。大圣佛陀无上的大智慧，能正见...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13461012245.html

  • 如本法师答：现今文刊发达，弘传佛法之僧俗颇多，佛法以出家僧众为佛教之重心，若一旦颠倒僧俗，传统的佛教能继续维持下去吗？

    　　如本法师答：大圣佛陀一再强调，在婆婆世界（梵语Saha—lokadhatu），三宝为黑暗中之明灯，是出世之宝筏，三宝（梵语tri—ratna）是我们所依归之大善知识，失去三宝，如同黑夜不得其路可归程，无三宝导航，又如迷失之舟，无从靠岸，漂茫大海中。 　　律藏云：比丘（梵语bhiksu）是七众之纲领，世上若无比丘僧，比丘尼（梵语bhiksuni）是领导纲领，世上无比丘...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451712481.html

  • 如本法师答：“学佛越久，离佛越远”，是真的吗？

    慈悲不加被，甘脆不拜不学佛了，这因正见不足，所引发的退堕！如此一来，就难免学佛越久，离佛越远了。 　　若能正见（梵语samyag—drsti）大圣佛陀如实教义，因教义入门，正见增上，绝无退...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412538.html

  • 如本法师答：佛教为何分为八个宗派？

    　　如本法师答：佛教（梵语buddha—sasana），整体的佛教是一味的，在佛陀时代，并无所谓八宗十宗，甚至数宗数派，大圣佛陀观机逗教，什么根机说什么法，自在为众生广说诸法，佛陀住世八十年，说法四十九年，谈经三百余会，总共有八千四百十六卷之大藏经，可谓浩瀚如海，无量无边诸有情，广受大法的滋润，证成菩提者，不胜枚举。 　　佛教之所以会形成八宗十宗，其原因在于众生根机问题，毕竟发心学...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081912590.html

  • 如本法师答：何谓八苦？

    　　如本法师答：苦（梵语duhkha），这是六道众生未得出离生死（梵语samsara），广造诸业所感召之苦难，大圣佛陀把它分门别类为八苦： 　　一、生苦：在胎如处监牢，出胎如钻穴隙，苦痛无量，是为生苦。 　　二、老苦：六根渐衰，日益不振，眼昏耳聋，身体支架不易，气虚柔弱，是为老苦。 　　三、病苦：四大不调，面黄肌瘦，诸病临身，病痛极盛。 　　四、死苦：疾痛丧生，四大欲分裂，身体之病与无量...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17152812592.html

  • 如本法师答：何谓五时说法？

    　　如本法师答：何谓五时说法？就是将佛陀成道后，广宣正法，度之有情，一直到入灭为止，这段四十九年的弘法，分为五个时段，让学佛者能提纲契领，依时间先后分出应机应理五个时段，现在叙述如下： 　　大圣佛陀成道后，于最初三七日，广宣华严经，度大菩萨，是华严时。继而于鹿野苑等处，于十二年中说小乘阿含经，度声闻（梵语srava—ka）缘觉乘（梵语pratyeka buddha—...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17205312605.html

  • 如本法师答：何谓六和敬？

    　　如本法师答：僧是和合的意义，而和合复具有二义，即理和与事和，理和是证择灭，就是僧众一同修证此共同选择的寂灭之道理，事和共有六项，即所谓六和敬。一、身和同住：就是身体和平共处。二、口和无诤：就是言语不起争论。三、意相同悦：就是心意共同欣悦。四、戒和同修：就是戒律共同遵守。五、见和同解：就是见解完全一致。六、利和同均：就是利益一体均沾。 　　这是大圣佛陀时代的僧众制度，在于保障整体僧团的和乐无...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17265012607.html

  • 如本法师答：“佛为一大事因缘出现于世。”一大事指何等事？

    起贪嗔痴，发动身口意业，内心无明带惑，广造诸业，因业所系缚，受尽无量苦之煎熬，因此动弹不得，如蚕作茧，自困其身。大圣佛陀悲愍六道四生，也包含九法界之有情，因此倒驾慈航做入世度生之庄严圣业。 　　...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10561312907.html
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